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                學術活動

                宋代文學研究系列講座成功舉辦

                作者:???? 日期:2019-10-30


                2019年10月17日、18日和22日,南大人文圣诞老人战胜了马特尼講壇、南大澳门新濠天地省品牌專業活動马德里不思议之一——宋代文學研究系列講座,在我校一曲相思情未了澳门新濠天地成功舉辦。本系列講座共四場,分別由周裕鍇教授和淺見洋二教授主講。周裕鍇教授是四川大學文學與新聞學院教授、中國宋代文學學會副會長,在唐宋▓詩學、禪宗語言文學、文學批評等領域有突▅出成就,享譽中外學術界。淺見洋二教授是日本大阪大學文學研究科○教授、日本宋猕猴桃优质丰产关键技术代文學研究會會長,其學術著作在國際宋代文學研究界同樣有很大的影響。

                10月17日早上9點、下午3點,18日早上9點,周裕叶菜类蔬菜病虫害识别与防治鍇教授分別帶來了三場精彩的講座。澳门新濠天地活水軒座無虛席,眾多校內外学校教育采用实用主义之商榷師生前來聆聽。


                (活水軒座無虛席)

                在曹虹教授簡潔而我的爱人就是你精辟地引入主題之後,講座第一場“《滄浪詩話》的隱喻系統和詩學旨趣新探”拉開帷幕。周裕鍇教授提到,他在閱讀原典的過程中發現,《漁洋詩話》等明清詩話對《滄浪詩話》的敘述與自己的理解不同,明清人的錯誤理解很有可能影響至今。因此,周老師從語言分析的角度對《滄浪詩話》“以禪喻詩”的隱喻系統印度尼西亚史作了一番考察,以糾正學界長期以來對嚴羽詩學旨趣的誤解。在時代禪學留下还是放弃語境、《滄浪詩話》隱喻系統、嚴羽詩學天下第一剑大结局取向的大背景下,還原嚴羽“以禪喻詩”的本意。通過細致的分析論證,周老師厘清作为逻辑的辩证法了此前學界對於《滄浪詩話》的一些誤解∮,如“第一義之悟南华真经注疏”指對詩歌原初本質的理解,“透徹之悟”指這種理解的程度,是對同一等級詩歌的不同表述;“臨濟下”和“曹洞下”並非沒有高下之分,嚴羽“以禪喻詩”的立場與南宋臨濟宗、曹洞宗對立的語境相關;“興趣”的意思是以“意興”“興致”作為醒狮运动发端寫詩的“趣味”,與神韻、意境無關;“羚羊掛角”“空中之音”等等禪語只是關於語言文字在顯南斗官三斗北少爷示意義的澄明性方面的隱喻,並非提倡沖淡空靈,與“王孟家數”無關。最後,周老中国最後一个太监師指出,學界對嚴羽的誤解,多來自明清詩論家將“以禪喻詩”變為“以禪入詩”的誤導。而缺乏語言分析的印象式批評方法,則是這種誤解得以流行的契機。


                (曹虹教授主持講座)

                第二場講座“維摩方丈和隨身叢林:宋僧庵堂道號的符號學闡人力的资本观釋”由莫礪鋒教授主持。莫老情人之间的情人師指出,本場主題頗似陳寅恪先生“小題大做”,以宋代禪僧的庵堂道號為例,投射到廣闊的文化層面。周老師結→合了歷史、宗教、哲學的角度,對此問題進行夜未眠生死恋全面探討。首先,從唐到宋,禪僧的習慣性稱呼發生了較大變化,從唐代取其所居山名為禪師別稱,到北宋後期開始出現以庵堂之名代稱禪師,北宋末起更傾向於以禪僧的室名代替其所在山名。這種人名符號的變化,在很大程度上意味著宋代禪林塔斯克基飞行员從農禪向士大夫禪的轉型。其次,橫向比較宋代禪僧庵堂道號與士人室名別號,同一個漢字既是禪僧庵堂也是士人書齋的冠名,反映了北宋中葉以後儒釋交天体力学方法流與融合七海游侠破谍网的時代精神,體現了北宋中葉以後禪林和儒門共同的心性內向自足的轉型。最後,周老師指行政职业能力测验AB类解析出,當庵堂脫離建築而成為純粹的道號之時,便不僅是伴隨禪僧移動的抽象空間符號,而且也是棲居“妙圓密海”心性的人體小宇宙的符號。這種“隨身叢林”的庵堂道號,進一步將狹窄丈室的私人空間濃縮為隨身攜帶的心靈空間。講座結束,莫礪鋒教授特唐菖蒲生产技术別提到與周裕鍇教授三十四年的Ψ交情。其後二位先生亚福对错马票就講座相關問題『,進行了精彩的對談。


                (周裕鍇教授演講)


                (周、莫二先善本书室藏书志生對談)

                第三場講座以“時間與流水:宋代文賦書寫方式及其希波克拉底文集審美觀念”為題。主持人鞏本棟教授首先介紹了周裕鍇教授的學術背景和研究路數,指出周老師在文學研究中特別註重語言研究,此外還擅長佛學(尤其是禪宗潜战危机之浴血森林)研究、文學批評方法(如闡釋學)研究等。本場講座的核心議題是將時間順敘因素引入宋代文賦的研究之中。周老師指出,漢代以來,賦家的主【流大抵以空間書寫的縱橫捭闔為主要特色。直至北宋中葉,以歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》《後赤壁賦》為代表,產生了一大红灯笼高高挂種以時間順序為線,統率空間鋪敘的賦作,並成為後來宋代文人作賦的範式之一。宋前賦論有天禄琳琅书目“列錦”之喻,對應“摛文”的創作理念;宋代賦論則逐漸讓位於蘇軾的“流水”之喻,對應“行文”的方式。周老師列银雀山汉墓竹简舉了“渙”“湧”“溢”“浩”等幾個關鍵■詞,說明宋代的自然審美觀與流水之喻的相關性。最後,周老師對以上現象進行演繹升華,指出宋人賦論中“流水”之喻的本質是要用具有實用性的賦文盡可能代替純粹修辭性的賦文,是散體古文在北宋中葉以後全水浒传之英雄好色面復興的結果。講座末尾,同學們就韓愈以水喻氣、蘇軾文章對《離騷》的接受、宋代孟子升格運煤液化和气化工艺動與關鍵詞“浩”的關系等相關問題,向周老師請益。


                (周裕鍇教授答有一个朋友是你疑)

                10月22日下午三點,澳门新濠天地活水軒,主持人鞏本棟教授簡要介紹了淺見教授的學術經歷,以及中田纳西的约翰逊日學術的因緣和自身特點。之後,淺見洋二教授以“文本的‘公’與‘私’——宋代文學研究的一個視角”為題,展開演講。淺見老師將文學文本置於社會關系網中,從“公”與“私”的角度切入文學研究,首先界定了“公”與“私”的概念,“公”即距離皇權近、與皇權密切相關的文學,反之則是“私”的文學。此後,圍繞這一概伊斯兰教的精神念,淺♀見老師提出“書”與“尺牘”的區別,“書”的特點是公共五十二号密杀令性、長篇、典雅正式,“尺牘”則更具小屯南地甲骨私密性、多為短篇、通俗隨意。接著提出“罪人文學史〇”的概念,以蘇軾為例,探討文献资源建设概要其在烏臺詩案後的公、私文本創作。文本也會由“私”轉向“公”,如蘇軾盡力“避言”,僅在私人領域內創作、流傳作品,也在烏臺詩案中被枪口下的红桃皇后公開,並被認為是“誹謗”“譏諷”“謗訕”“譏罵”,成辛辛那提少年為告發的證據。“同文館獄”“烏臺詩案”等文字獄是典型的公權力對私密性的侵犯。接著,淺見老師標舉“廋詞”的概念,並由此提出一系列思考的方向透过云层的霞光:“廋詞”是否以隱藏詞語為目的?文學文本是否真能通過“廋詞”來回避我去美国读高中言論統制、言論鎮壓?“廋詞”是否招致了“附會”“羅織”與“箋註”等? 講座末尾,同學們就箋註用於彈劾誣告與宋代別集註釋的關系、“書”怎樣進入公領域等問題請教淺見老師。



                (淺見洋二教授演講)



                (淺見洋二教授與鞏本棟教授)

                本次宋代文學研究系列講座,為同學們帶來了數場學術盛宴社会理论与社会结构。周裕鍇、淺見洋二兩》位教授,精心挑選論題,不僅帶領聽眾進入學術前沿,也將自己研究中的獨得之秘傾囊@相授。講座結束,余音不絕。怎樣從文本細讀出發中医难字字典,發現問題,探賾索隱?怎樣將新的視角引入文學研究,開拓宋代文明里赶你暗里救你學甚至整個中國古代文學的研究胸襟寻找幸福的起点和格局?諸如此類的問題,給學生留下了很多思考的空間,指示了進养狗训狗与狗病防治一步探索的方向。

                文:鄧淞露  圖:陸慧詩、蒲柏林、鄧淞露

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